Антоний и Феодосий

Десятый век. В Киеве воссияло чудо — благословением Самой Царицы возникла Печерская обитель Успения Пресвятой Богородицы. Основана новая община, образ града небесного на земле. По повелению Божию святой Антоний, афонский старец, приезжает в Киев. Ни один монастырь не принимает подвижника, и в 1030 году Антоний поселяется в пещере. Духом Святым к нему приводится святой Феодосий, ставший впоследствии игуменом обители (1032 год), затем Никон и один за другим святые братья. Через 30 лет их было уже более 100.

Сама Пречистая определила строить обительную церковь во имя Своего Успения. Царственная Госпожа открылась строителям-грекам и послала их в Киев, к святым старцам, указала огненным столпом место и обещала Свой непрестанный покров и присутствие. Небесной Матерью, рождающей святое человечество, России на века дан образ церкви истинной, рожденной свыше и водимой Духом. И воссияла на всю Русь богородичной любовью Ее церковь, агапа святых. Князь Владимир ясно солнышко как бы даром получил особую благодать от Бога. Низведен небесный образ: благословенный свыше правитель-отец посылается, чтобы евангельским светом окормлять людей как своих детей. После него церковь вступила на трудовой путь чистоты, живой веры и любви.

В помощь стране-послушнице, посвященной равноапостольным Владимиром Пречистой Деве и водимой Духом, дана святая община Печерская, апостольская церковь рожденных свыше. И было у них одно сердце — родившее Бога с помощью Марии, пожелавшей жить среди простых и верных, искренне желавших очиститься, а не среди высокомерных, осуждающих и отмирских. И было это предзнаменованием града Божия, Нового Иерусалима, сходящего на русскую землю.

Светом вышней любви соединилась Русь, приняла поданный свыше образ святой страны, дома Божией Матери. С выходом общины из-под земли, из катакомб, с правлением Владимира Мономаха на 90 лет на Руси утвердился благодатный мир. Старшего между князьями называли «отец в правду». Правда осуществлялась в жизни. На собраниях в церкви обсуждались и в мире решались все вопросы — храмовые, бытовые, правления. На этих собраниях все были равноправны и говорили свободно, в духе уважения и любви. Правда же осуществлялась, когда избирался путь святых. Противодействие праведным означало отступление помощи Божией, действующей лишь в свободе, попущение вразумляющих скорбей.

Общее состояние христианства не допускало еще непрестанное присутствие благодати в жизни народа: Евангелие не стало тогда правилом жизни (и последовало татаро-монгольское иго), но страдники русской земли наметили путь для отдаленного будущего. Народ-церковь, церковь — мистическая держава мира Христова, объединенная благодатью любви Матери нового, преображенного человечества. В глубине сердец строит Благодатная Мария Святую Русь. Во все века святые призывали: «Откройте двери сердца для Ее любви!..»